قبسات كتاب “صيد الخاطر”

انشر لينتفع غيرك
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

«للإمام أبي الفرج عبد الرحمـٰـن بن الجوزي»

قبـــ(صـ٣١)ـــس

🍃إذعان العقل وتسليمه لحكمة الله🍃

✨يقول أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله

💡….وأعجب من ذلك أخذ طفلٍ من أكف أبويه يتململان. ولا يظهر سر سلبه، والله الغني عن أخذه، وهما أشد الخلق فقراً إلى بقائه. وأظرف منه إبقاء هرم لا يدري معنى البقاء، وليس له فيه إلا مجرد أذى.
ومن هذا الجنس تقتير الرزق على المؤمن الحكيم، وتوسعته على الكافر الأحمق.
وفي نظائر لهذه المذكورات يتحير العقل في تعليلها، فيبقى مبهوتاً.
فلم أزل أتلمح جملة التكاليف فإذا عجزَت قوى العقل عن الإطلاع على حكمة ذلك وقد ثبت لها حكمة الفاعل، عَلِمَت قُصورها عن درك جميع المطلوب فأذعنت مُقِرةً بالعجز. وبذلك تؤدي مفروض تكليفها.
فلو قيل للعقل: قد ثبت عندك حكمة الخالق بما بُني، أفيجوز أن ينقدح في حكمته أنه نقض؟ لقال: لأني عرفت بالبرهان أنه حكيم، وأنا أعجز عن إدراك علله فأسلم على رغمي مقراً بعجزي…. أهــ💡

📚 من كتاب صيد الخاطر لأبي الفرج الجوزي

🍃 قناتنا على تيليجرام 👈 t.me/tlethkr 👉

قبـــ(صــ٤٠)ـــس

📖 لنقرأ هذا القبس ولنمعن النظر في حالنا….

🍃جهــــاد الهــــوى🍃

✨ يقول أبو الفرج بن الجوزي رحمه الله:

💡…. رأيت ميل النفس إلى الشهوات زائدا في المقدار حتى أنها إذا مالت مالت بالقلب والعقل والذهن، فلا يكاد المرء ينتفع بشيء من النُصح.

فصِحتُ بها يوما وقد مالت بكليتها إلى الشهوة: وَيحَكِ! قفي لحظة أكلمكِ كلماتٍ ثم افعلي مابدا لكِ.

قالــت: قل، أسمع.

قلــتُ: قد تقرر قلة ميلكِ إلى المباحات من الشهوات، وأما جُل ميلك فإلى المحرمات.
وأنا أكشف لكِ عن الأمرين، فربما رأيتِ الحلوَين مُرَّين :

أما المباحـــات من الشهوات:
فمطلقة لكِ ولكن طريقها صعب، أن المال قد يعجز عنها، والكسب قد لا يُحَصٍّل معظمها، والوقت الشريف يذهب بذلك.

ثم شغل القلب بها وقت التحصيل، وفي حالة الحصول، وبحَذَرِ الفوات.

ثم ينغِّصها من النقص ما لا يخفى على ممَيِّز، وإن كان مَطعَماً فالشبع يُحدِثُ الآفات، وإن كان شخصاً فالملل، أو الفراق، أو سوء الخُلُق.

ثم ألَذ النكاحِ أكثره إيلاما للبدن، إلى غير ذلك مما يطول شرحه.

وأما المحرمــــات:
فتشمل ما أشرنا إليه من المباحات، وتزيد عليها بأنها آفة العَرضِ ومَظِنَّة عقاب الدنيا وفضيحتها، وهناك وعيد الآخرة، ثم الجزع كلما ذكرها التائب.

وفي قوة قهر الهوى لذة تزيد على كل لذة، ألا ترى إلى كل مغلوبٍ بالهوى كيف يكون ذليلاً؟ لأنه قُهِـر. بخلاف غالب الهوى فإنه يكون قوي القلب، عزيزاً لأنه قَهَـر.

فالحذر الحذر من رؤية المُشتَهَى بعين الحسن، كما يرى اللِّص لذة أخذ المال من الحِرز، ولا يرى بعين فِكرِهِِ القَطع. (أي قطع اليد)

وليفتح عين البصيرة لتأمُّلِ العواقب واستحالة اللذة نغصة، وانقلابها عن كونها لذة، إما لملل أو لغيره من الآفات، أو لانقطاعها بامتناع الحبيب. فتكون المعصية الأولى كلقمة تناولها جائعٌ، فمـــا ردَّت كلب الجــــوع، بــل شهَّــت الطعــام.

((وليتذكر الإنسانُ لذَّةَ قهرِ الهوى مع تأمل فوائد الصبر عنه، فمن وُفِّقَ لذلك كانت سلامته قريبةً منه…..أهـ ))💡

📚 من كتاب صيد الخاطر لأبي الفرج الجوزي

قبس ٣

💡ولْيكُنْ لك مكانٌ في بيتِك تخلو فيه، وتُحادِثُ سُطورَ كُتُبِكَ، وتجري في حَلَباتِ فِكرِكَ💡

📚صيد الخاطر
لأبي الفرج بن الجوزي

قبـــ(صـ٥٦)ـــس

🍃 فاعرفوا إخواني شرف أقداركم، وصونوا جواهركم عن تدنيسها بلَوم الذنوب…. فاحذروا أن تَحـُطـَّـكُم الذنوب إلى حضيض البهائم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. 🍃

📚 صيد الخاطر
🖋 أبو الفَرَج بن الجوزي

قبـــ(صـ٥٨)ـــس

فصل «من دروس النشأة»

🍃 لما تلَمَّحت تدبير الصانع في سـَـوقِ رزقي؛ بتسخير السحاب، وإنزال المطر برفق، والبذر دفين تحت الأرض كالموتى، قد عفن ينتظر نَفخَةً من صُوَرِ الحياة، فإذا أصابته اهتز خضراً.
وإذا انقطع عنه الماء، مد يد الطَلَبِ يستعطي، وأمال رأسه خاضعاً، ولبس حلل التَغَيـُّر، فهو محتاجٌ إلى ما أنا محتاجٌ إليه من حرارة الشمس، وبرودة الماء، ولطف النسيم، وتربية الأرض، فسبحان من أراني -فيما يربيني به- كيف تربيتي في الأصل.

فيا أيتها النفس التي قد اطلعت على بعض حِكَمِهِ، قبيــحٌ بـكِ -والله- الإقبال على غَيرِه، ثم العجبُ كيف تـُـقبِلين على فقيرٍ مثلكِ، ينادي لسان حاله ”بي مثل ما بك“………

فارجعي إلى الأصل الأول، واطلبي من المُسَبـِّـب ﷻ.

فيا طوبى لكِ إن عرفتيه؛ فإن عرفانه مُلكُ الدنيا والآخرة. 🍃 …أهـ

📚 صيد الخاطر
🖋 أبو الفَرَج بن الجوزي

قبسات موسوعة “صفة الصفوة”

انشر لينتفع غيرك
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

«للإمام أبي الفرج عبد الرحمـٰـن بن الجوزي»

قبس (1)

📃تعرَّف على الصحابي الجليل
“المقـــداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك”

اختصارة ⏬ قبل القبس ⏬

☆ هو أول من انطلق به فرسه في سبيل الله،
☆ قاتل تحت لواء رسول الله ﷺ يوم بدرٍ وأُحُد والمغازي كلها،
☆ لم يكن في جيش المسلمين يوم بدر فارس يمتطي فرساً إلا المقداد رضي الله عنه،
☆ يأتي ذِكر صفاته،
☆ له مقالة سُرَّ بها النبي ﷺ يوم بدر وأشرق لها وجهه ﷺ ،

💡تفصيل القبس💡

⭐ يقول أبو الفرج الجوزي رحمه الله
📚 في كتابه الماتع “صِفَةُ الصَّفْوَة”

{{{ 20- المقـــداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك
☆ كان حالَف الأسود بن عبد يغوث الزهري في الجاهلية فتبناه، فكان يقال له: المقداد بن الأسود، فلما نزل قوله تعالى: (ادعوهم لآبائهم) قيل: المقداد بن عمرو،

☆ شهِدَ بدراً وأحدا والمشاهد كلها مع النبي ﷺ وكان طويلاً آدم ذا بطن، كثير شعر الرأس، أعين، مقرون الحاجبين أقنى، يضفر لحيته.

☆ عن القاسم بن عبد الرحمن قال: أول من عدا به فرسه في سبيل الله المقداد بن الأسود.

☆ وقال علي عليه السلام: ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد.

☆ {عنِ ابنِ مسعودٍ يقولُ : لقد شهدتُ مِنَ المقدادِ بنِ الأسودِ قال غيرُه مشهدًا لأن أكونَ أنا صاحبَه أحبُّ إليَّ مما عُدل به أتى النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وهو يدعو على المشركين فقال : لا نقولُ لك كما قال قومُ موسى { اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ } ولكنْ نُقاتلُ عنْ يمينِك [ و] عنْ شمالِك ومِنْ بينِ يديك ومِنْ خلفِك فرأيتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أشرق وجهُه وسرَّه ذاك} رواه أحمد بسند صحيح

☆ {جلَسْنا إلى المِقدادِ بنِ الأسودِ يومًا فمَرَّ به رجُلٌ فقال : طوبى لهاتَيْنِ العَينينِ اللَّتينِ رأَتَا رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واللهِ لَوَدِدْنا أنَّا رأَيْنا ما رأَيْتَ وشهِدْنا ما شهِدْتَ فاستُغضِب فجعَلْتُ أعجَبُ ما قال إلَّا خيرًا ثمَّ أقبَل إليه فقال : ما يحمِلُ الرَّجُلَ على أنْ يتمنَّى مَحضَرًا غيَّبه اللهُ عنه لا يدري لو شهِده كيف كان يكونُ فيه واللهِ لقد حضَر رسولَ اللهِ أقوامٌ أكَبَّهم اللهُ على مَناخِرِهم في جَهنَّمَ لم يُجيبوه ولم يُصَدِّقوه أوَلَا تحمَدونَ اللهَ إذ أخرَجكم تعرِفونَ ربَّكم مُصدِّقينَ لِما جاء به نبيُّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قد كُفِيتم البلاءَ بغيرِكم ؟ واللهِ لقد بُعِث النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على أشدِّ حالٍ بُعِث عليها نبيٌّ مِن الأنبياءِ وفترةٍ وجاهليَّةٍ ما يرَوْنَ أنَّ دِينًا أفضلُ مِن عبادةِ الأوثانِ فجاء بفُرقانٍ فرَّق بيْنَ الحقِّ والباطلِ وفرَّق بيْنَ الوالدِ وولَدِه حتَّى إنْ كان الرَّجُلُ لَيَرى ولَدَه أو والدَه أو أخاه كافرًا وقد فتَح اللهُ قُفْلَ قلبِه للإيمانِ يعلَمُ أنَّه إنْ هلَك دخَل النَّارَ فلا تقَرُّ عينُه وهو يعلَمُ أنَّ حبيبَه في النَّارِ وأنَّها الَّتي قال اللهُ : {الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ} [الفرقان: 74] الآيةَ} صحيح بن حبان

وفاته رضي الله عنه:
قال أهل السير: شرب المقداد دهن الخروع فمات، وذلك بالجرف على ثلاثة أميال من المدينة فحمل على رقاب الرجال حتى دفن بالبقيع، وصلى عليه عثمان وذلك في سنة ثلاث وثلاثين وهو ابن سبعين سنة أو نحوها.}}}

🍃اللهم أحينا على منهاج نبيك ﷺ وعزيمة أصحابه وتوفنا شهداء غير مفتونين

🍃 قناتنا على تيليجرام 👈 t.me/tlethkr 👉

🌺 أبو عَائشِ الخَير

قبسات: “إغاثة اللهفان من مصائد الشيطان”

انشر لينتفع غيرك
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

قبس (1)

قبس (2)

قبس (3)

قبس (4)

(فصل في الاستعاذة من الشيطان)
{ومنها أن الشيطان أحرص ما يكون على الإنسان عندما يهم بالخير………… ، وفي الصحيح عن النبي ﷺ: (إن شيطانًا تفلّتَ عليَّ البارحةَ فأراد أنيقطعَ عليَّ صلاتي.) …الحديث، وكلما كان الفعل أنفع للعبد وأحب إلى الله تعالى كان اعتراض الشيطان له أكبر. وفي مسند الإمام أحمد من حديث سبرة بن أبي الفاكة أنه سمع النبي ﷺ يقول: (إنَّ الشَّيطانَ قعدَ لابنِ آدمَ بأطرُقِهِ ، فقعدَ لَهُ بطريقِ الإسلامِ ، فقالَ : تُسلمُ وتذرُ دينَكَ ودينَ آبائِكَ وآباءِ أبيكَ ، فعَصاهُ فأسلمَ ، ثمَّ قعدَ لَهُ بطريقِ الهجرةِ ، فقالَ : تُهاجرُ وتدَعُ أرضَكَ وسماءَكَ ، وإنَّما مثلُ المُهاجرِ كمَثلِ الفرسِ في الطِّولِ ، فعَصاهُ فَهاجرَ ، ثمَّ قعدَ لَهُ بطريقِ الجِهادِ ، فقالَ : تُجاهدُ فَهوَ جَهْدُ النَّفسِ والمالِ ، فتُقاتلُ فتُقتَلُ ، فتُنكَحُ المرأةُ ، ويُقسَمُ المالُ ، فعصاهُ فجاهدَ)، فالشيطان بالرصد للإنسان على طريق كل خير.} صحيح النسائي

قبس (5)

يقول الإمام عن طريق العبد إلى الله:
✨ ……ولا وقوف في السير، بل إما تقدُّم وإما تأخُّر، كما قال تعالى: (لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ) [سورة المدثر ٣٧]، فلا وقوف في الطريق إنما هو ذهابٌ وتقَدُّم، أو رجوعٌ وتأخُّر.

قبس (6)

تابع الباب العاشر
(فصل في القلب الصحيح)
وبالجملة فالقلب الصحيح: هو الذي همه كله في الله، وحبه كله له، وقصده له، وبدنه له، وأعماله له، ونومه له، ويقظته له، وحديثه والحديث عنه أشهى له من كل حديث. وأفكاره تحوم على مراضيه ومحابه، الخلوة به آثر عنده من الخلطة، إلا حيث تكون الخلطة أحب إليه وأرضى له، قرة عينه به، وطمأنينته وسكونه إليه، فهو كلما وجد من نفسه التفاتا إلى غيره تلى عليها: 🌱يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَىٰ رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةًُ 🌱

قبس (7)

اختصارة ⏬ قبل القبس ⏬
🍁غربـــــة الإســــلام فينــــا، حتى قال الصحابة والتابعون أن حالنا لا يشبه ما كان عليه النبي ﷺ والصحابة إلا في الصلاة، وقد لا تكون صلاتنا في المساجد حتى على ما كانت عليه في عهدهم، فلنتأمـــل ولنراجـــع حالـــنا إخوتـــي ولا نغتـــر بصلاتنا أو جماعاتنــــا فتحدثنا أنفسنا أننا على ما يريده الله منا 🍃

💡تفصيل القبس💡
يقول الإمام رحمه الله:
✨ ……وقال الزهري: “دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي. فقلت له: ما يبكيك؟ فقال: ما أعرف شيئاً مما أدركته إلا هذه الصلاة. وهذه الصلاة قد ضُيِّعَت” *1 ذكره البخاري.

وفي لفظ آخر: “ما كنت أعرف شيئاً على عهد رسول الله ﷺ إلا قد أنكرته اليوم”.

وقال الحسن البصري “سأل رجل أبا الدرداء رضي الله عنه فقال: رحمك الله، لو أن رسول الله ﷺ بين أظهرنا، هل كان ينكر شيئاً مما نحن عليه؟ فغضب، واشتد غضبه، وقال: وهل كان يعرف شيئاً مما أنتم عليه؟. ”

وقال المبارك بن فضالة: “صلى الحسن الجمعة وجلس، فبكى، فقيل له: ما يبكيك يا أبا سعيد؟ فقال: تلومونني على البكاء، ولو أن رجلاً من المهاجرين اطلع من باب مسجدكم ما عرف شيئاً مما كان عليه على عهد رسول الله ﷺ أنتم اليوم عليه إلا قِبلَتكم هذه.”

وهذه هي الفتنة العظمى التي قال فيها عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: “كيف أنتم إذا لبستم فتنة يهرم فيها الكبير، وينشأ فيها الصغير، تجري على الناس، يتخذونها سُنَّةً إذا غُيَّرَت قيل: غُيِّرَت السُّنَّة، أو هذا مُنكَر”… . ✨

🍃اللهم أحينا على منهاج نبيك ﷺ وعزيمة أصحابه وتوفنا شهداء غير مفتونين 🍃

قبسات كتاب “جامع العلوم والحكم”

انشر لينتفع غيرك
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

«للإمام الحافظ بن رجب – شرح وتعليق وتحقيق الشيخ طارق بن عوض الله»


🔖 قبــ ١ــس

يقول رحمه اللَّه تعالى في النظر إلى وجه الله ﷻ في الجنة:

(…وهذا مناسب لجعله جزاءً لأهل الإحسان، لأن الإحسان هو أن يعبد المؤمن ربه في الدنيا على وجه الحضور والمراقبة، كأنه يراه بقلبه وينظر إليه في حال عبادته، فكان جزاء ذلك النظر إلى الله عياناً في الآخرة. وعكس هذا ما أخبر الله تعالى به عن جزاء الكفار في الآخرة: {إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} ”المطففين ١٥“، وجعل ذلك جزاءً لحالهم في الدنيا، وهو تراكم الران على قلوبهم، حتى حُجِبَت عن معرفته ومراقبته في الدنيا، فكان جزاؤهم على ذلك أن حُجِبوا عن رؤيته في الآخِرة….) 🌺 أبو عَائشِ الخَير

قبــ٢ــس
هـــــام:
شرطان لجواز التخلف عن الجهاد
(صحة العذر، والنصح لله ورسوله)
يقول رحمه اللَّه تعالى حول حديث (الدين النصيحة….):
(…وقد ذكر الله في كتابه عن الأنبياء – عليهم السلام – أنهم نصحوا لأممهم كما أخبر بذلك عن نوح، وعن صالح،
وقال: {لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَىٰ وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ } (91 التوبة)
يعني: أن من تخلف عن الجهاد لعذرٍ، فلا حرج عليه بشـرط أن يكون ناصحاً لله ورسوله في تخلفه،
فـــإن المنافقين كانوا يظهرون الأعذار الكاذبة، ويتخلفون عن الجهاد من غير نصح لله ورسوله…….أهـ)
🍃 قناتنا على تيليجرام 👈 t.me/tlethkr 👉

🌺 أبو عَائشِ الخَير








قبسات كتاب “ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها”

انشر لينتفع غيرك
  • 1
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
    1
    Share

«للشيخ عبد العزيز ناصر الجُلَيِّل»

قبــــ صـ٤٥ ــــس (١)

🍃اسم الله الجبـــار🍃

🍁 يقول الشيخ:
(( …..جاء ذِكر اسمه سبحانه “الجبار” مرة واحدة في القرآن الكريم، وذلك في قوله تعالى:
(هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ) [الحشر : 23]

🌟 المعنى في حق الله تعالى:
قال الطبري رحمه الله:
“الجبار يعني المصلح أمور خلقه المصرفهم فيما فيه صلاحهم”

وقال الخطابي:
“يقال جبره السلطان وأجبره بالألف ، ويقال هو الذي جبر مفاقر الخلق وكفاهم أسباب المعاش والرزق، ويقال بل الجبار العالي فوق خلقه……”

وقال الإمام بن القيم رحمه الله:
“قال محمد بن كعب القرظي في اسم الله الجبار: إنه سبحانه قادر على أن يفعل بعبده ما شاء وإذا شاء منه شيئاً وقع ولا بد، وإن لم يشأ لم يكن ليس كالعاجز الذي يشاء ما لا يكون، ويكون ما لا يشاء “

قال اسعدي رحمه الله:
” الجبار: هو بمعنى العلي الأعلى، وبمعنى القهار، وبمعنى الرؤوف الجابر للقلوب المنكسرة، وللضعيف العاجز، ولمن لاذ به ولجأ إليه”

✨ ومن خلال الأقوال السابقة لمعنى “الجبار” يتحصل لدينا المعاني التالية:
١- “الجبار” هو العالي على خلقه.
٢- “الجبار” هو المصلح للأمور من جبر الكسر إذا أصلحه وجبر الفقر إذا أغناه……
٣- “الجبار” هو القاهر خلقه على ما يريد من أمر أو نهي ……

🌟 ومن الآثار الإيمانية باسمه سبحانه “الجبار”:
أولاً: يرجع إلى الآثار الإيمانية المترتبة على اسمه سبحانه “القاهر”، “العزيز”، “العلي”.

ثانياً: تعظيم الله عز وجل والخوف منه والتوكل عليه وحده في طلب الهداية والتوفيق والسداد…….

ثالثاً: التواضع لله تعالى بقبــــــول حكمــــــه وما نزل من الحق، والتواضع للخلق، وترك التجبر والتكبر عليهم؛ لأن الجبار اسم خاص به سبحانه وهو صفة كمال لله تعالى يُمدَح بها…..

وقد ذم الله تعالى المتجبرين من خلقه وبين أنه سبب الطبع على القلوب كما قال تعالى:
“كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ” [غافر : 35] …….

رابعاً: بما أن من معاني “الجبار” الذي يجبر كسر عباده ويغنيهم من الافتقار، فإن هذه المعاني تثمر في قلب المؤمن محبة الله تعالى والانكسار بين يديه، وطلب الحاجات منه وحده ولذا كان دعائه ﷺ بين السجدتين: “الهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني واهدني وعافني وارزقني”
)) …أهـ

——-🍃نفعنا الله وإياكم🍃——-


قبــــــ صـــ ٩٨-٩٩ـــــس

💠 من آثار الإيمان باسمـَـي (الواحد الأحد ﷻ) 💠

🍁 يقول الشيخ حفظه الله:-

((…. وإذا وجـَّه العبد حياته كلها لتحقيق هذا الهدف العظيم،  ألا وهو عبادة الله وحده، فإنه يُخضِع كل شيء في حياته لهذا الهدف، وإنه بذلك يحفظ وقته وعمره من أن يضيع في غير هذه الغاية فيشـِّـح بوقته النفيس وأنفاسه المعدودة من أن تضيع سـُدَى، بل يشغل جميع أوقاته ودقائق عمره فيما يعود عليه بالنفع في آخرته من عمل صالح، أو دعوة إلى الله أو جهاد في سبيله، ويتحسر على فوات الدقائق من عمره أعظم من تحسره على فوات الدنيا بأسرها؛ لذلك فهو يغتنم ويهتبل نعمة الفراغ والصحة والمال والشباب، باستعمالها في طاعة الله ﷻ قبل فواتها، وحتى أوقات راحته واستجمامه ومتعته ينويها لعبادة الله ﷻ ليتقوى بها على طاعة أخرَى بعد إجمام النفس ونشاطها…..)) …أهـ


قبــــــ صـــ ١٣١ ـــــس

💠 اقتران اسمه سبحانه (الرحيـــم) باسمه ﷻ (الـــودود) 💠

🍁 يقول الشيخ حفظه الله:-

((….وهنا توجيه آخـَـر في تفسير اقتران هذين الاسمين الكريمين، ألا وهو أن الرحمة قد تتوجه إلى من لا يُحـَـب، أما “الرب” تعالى فإنه يغفر لعبده إذا تاب ويرحمه ويحبه مع ذلك، فإذا تاب العبد إلى ربه أحبه ربه سبحانه ولو كان منه ما كان.

يقول الإمام بن القيم رحمه الله تعالى: (وما ألطف اقتران اسمه “الودود” بـ “الرحيم” وبـ “الغفورفإن الرجل قد يغفر لمن أساء إليه ولا يحبه، وكذلك قد يرحم من لا يحب، و “الرب” تعالى يغفر لعبده إذا تاب إليه ويرحمه ويحبه مع ذلك، فإنه يحب التوابين، وإذا تاب إليه عبده أحبه ولو كان منه ما كان)…..)) .…أهـ

زاد المهاجر إلى ربه (الرسالة التبوكية)

انشر لينتفع غيرك
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

قبس ١

🌺للنقل أو النشر دون استئذان🌺

⭐جديد⭐

👇قبس من كتاب
📚 الرسالة التبوكية زاد المهاجر إلى ربه
👤 لابن قيم الجوزية رحمه الله

🍃في ملازمة الهجرة إلى الله وتجديدها حتى الممات🍃

🍁 يقول رحمه الله:
(( …..وإذا كان نفس العبد وهواه وشيطانه إنما يدعونه إلى خلاف ما يحبه ويرضاه -ﷻ-، وقد بُلِيَ بهؤلاء الثلاث فلا يزالون يدعونه إلى غير مرضاة ربه، وداعي الإيمان يدعوه إلى مرضاة ربه، فعليه في كل وقت أن يهاجر إلى الله ولا ينفـــك فــي هجرتـــه إلـــى الممـــات.)) …أهـ

——-🍃نفعنا الله وإياكم بما ننقل🍃——-

من كتاب:
📚 الرسالة التبوكية زاد المهاجر إلى ربه
👤 لابن القيم الجوزية رحمه الله

🌺للنقل أو النشر دون استئذان🌺

🍃 قناتنا على تيليجرام 👈 t.me/tlethkr 👉

🌺 أبو عَائشِ الخَير
🍃خَادِمُ السُّنَّة🍂

قبس ٢

🌺للنقل أو النشر دون استئذان🌺 

🍃حب الرسول ﷺ 🍃

🍁 يقول رحمه الله:

(( …..وقال ﷻ: (ٱلنَّبِیُّ أَوۡلَىٰ بِٱلۡمُؤۡمِنِینَ مِنۡ أَنفُسِهِمۡۖ) [سورة اﻷحزاب ٦]، وهو دليل على أن من لم يكن الرسول أولى به من نفسه فليس من المؤمنين،  وهذه الأولوية تتضمن أموراً: 

ومنها: أن لا يكون للعبد حكم على نفسه أصلا، بل الحكم على نفسه للرسول ﷺ يحكم عليها أعظم من حكم السيد على عبده أو الوالد على ولده، فليس له في نفسه تصرق قط إلا ما تصرف فيه الرسول ﷺ الذي هو أولى به منها.  

فيا عجباً كيف تحصل هذه الأولوية لعبد قد عزل ما جاء به الرسول ﷺ عن منصب التحكيم، ورضي بحكم غيره، واطمأن إليه أعظم من اطمئنانه إلى الرسول ﷺ،  وزعم أن الهدى لا يُتلَقَى من مشكاته ﷺ، وإنما يتلقى من دلالة العقول، وأن الذي جاء به ﷺ لا يفيد اليقين، إلى غير ذلك من الأقوال التي تتضمن الإعراض عنه، وعما جاء به، والحوالة من العلم النافع إلى غيره، ذلك هو الضلال البعيد.  ولا سبيل لثبوت هذه الأولوية إلا بعزل كل ما سواه ﷺ، وتوليته في كل شيء وعرض ما قاله كل أحد سواه على ما جاء به…)) …أهـ 

🍃نفعنا الله وإياكم بما ننقل🍃

  من كتاب: 📚 الرسالة التبوكية زاد المهاجر إلى ربه

👤 لابن القيم الجوزية رحمه الله 

🌺للنقل أو النشر دون استئذان🌺 

🍃 قناتنا على تيليجرام 👈 t.me/tlethkr 👉 

🌺 أبو عَائشِ الخَير
🍃خَادِمُ السُّنَّة🍂

             


قبسات كتاب «بحر الدموع»

انشر لينتفع غيرك
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

«للإمام أبي الفرج عبد الرحمـٰـن بن الجوزي»

قبس 1

🌺للنقل أو النشر دون استئذان🌺

⭐جديد⭐

👇قبس من كتاب:
📚 بحـــر الدمـــوع
👤 للإمام أبي الفرج الجوزي رحمه اللَّه

🍃كان الشيخ مستطردا في الحديث، ثم توقف فجأة وكتب هذه الهزة العنيفة للقلب🍃

🍁 يقول الشيخ بعد ذِكر حديث البر لا يبلى والذنب لا يُنسى:

(( …..ما هذا، أتدري ما صنعت؟ بعت القُرب بالبُعد، والعقل بالهوى، والدين بالدنيا.

وأنشدوا:
قم فارثِ نفسك وابكها…. ما دمت وابكِ على مَهَل
فإذا اتقى الله الفتى…. فيما يريد فقد كمل )) …أهـ

——-🍃نفعنا الله وإياكم بما ننقل🍃——-

من كتاب:
📚 بحر الدموع
👤 للإمام أبي الفرج الجوزي رحمه الله

🌺للنقل أو النشر دون استئذان🌺

🍃 قناتنا على تيليجرام 👈 t.me/tlethkr 👉

🌺 أبو عَائشِ الخَير
🍃خَادِمُ السُّنَّة🍂

قبس 2

🌺للنقل أو النشر دون استئذان🌺
⭐جديد⭐
👇قبـ٢ـس من كتاب:
📚 بحـــر الدمـــوع
👤 للإمام أبي الفرج الجوزي رحمه اللَّه


🍃استهل الإمام أبي الفرج بن الجوزي الفصل الخامس بالنصح لكل عاصٍ منا ثم أورد حكاية موجعة لنبي الله عيسى بن مريم عليه السلام🍃


🍁 يقول الشيخ رحمه الله ﷻ:
(( …..إخواني: قيِّدوا هذه النفوس بزمام، وازجروا هذه القلوب عن الآثام، واقرأوا صحف العِبَر بألسنة الأفهام. يا من أجَلَه خلفه وأمله قدَّام، يا مقتحماً على الجرائم أي اقتحام، انتبهوا يا نوام، كم ضيعتم من أعوام، الدنيا كلها منام، وأحلى ما فيها أضغاث أحلام، غير أن عقل الشيخ فيها الغلام، فكل من قهر نفسه فهو الهمام. هذه الغفلة قد تناهت والمصائب قد تدانت، فإنا لله وإنا إليه راجعون، والسلام.



💡 مَرَّ عيسى عليه السلام على قرية، فوجـــــــد كل من فيها أمواتـــــاً، وهم مطروحـــــون على وجوههم في الأزِقَّة فتعجب عيسى عليه السلام من ذلك،
وقـــــال: يا معشر الحواريين، إن هؤلاء القوم قد ماتوا على سخط وغضب، ولو ماتوا على رِضَىً من الله، لدفن بعضهم بعضاً.
فقالـــــوا: يا روح الله، وددنا أن نعرف قضيتهم وخبرهم.
قـــــال: فسأل الله عز وجل في ذلك، فأوحى الله إليه: إذا كان الليل نادِهِم، فإنهم يجيبونك. (أي لما يحل الليل نادِ على هؤلاء القوم الموتى فسيردون عليك)
فلما كان من الليل، صعد عيسى على شرف
ونـــــادى: يا أهل القرية،
فأجابـــــه مجيب من بينهم: لبيك يا روح الله،
فقــــال: ما قضيتكم، وما خبركم؟
فقــــال: يا روح الله بتنا في عافية، وأصبحنا في هاوية.
قــــال: ولِمَ ذلك؟
قــــال: لحبنــــا في الدنيا، وطاعــــة لأهل المعاصي، ولــــم نأمــــر بالمعــــروف ولــــم ننــــه عن المنكــــر.
فقــــال له عيسى عليه السلام: كيف كان حبكم للدنيا؟
قــــال: كحب الصبي لأمه؛ إذا أقبَلَت فرحنا، وإذا أدبرت حزنا وبكينا.
فقــــال له عيسى عليه السلام: يا هذا ما بال أصحابك لم يجيبوني؟
قــــال: إنهم ملجمون بلجام من النار بأيدي ملائكة غلاظ شداد.
قــــال: وكيــــــف أجبتــني أنـــــت من بينهــــــم؟
قــــال: إني كنـــت فيهـــــم، ولــــم أكــــن منهـــــــم، فلمــــــــا نــــــــزل بهــــــــم العـــــــذاب لحقنـــــــي معهـــــــم، فأنـــــــا الآن معلـــــــق علـــــــى شفيـــــــر جهنـــــــم لا أدري أنجـــــــو منهـــــــا، أم أُكّـــــــبُ فيهـــــــا؟.

أعاذنا الله منها.

يا من يسير بعمره وقد تعدى الحدود، ابكِ عل معصيتك فلعلك مطرود. يا من عمره يُنتَهَب وليس يعود، قد أسمَعَتكَ المواعظ من إرشادها نصحاً، وأخبرك الشيب أنك بالموت تقصد وتنحى، وناداك لسان الاعتبار: (یَـٰۤأَیُّهَا ٱلۡإِنسَـٰنُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدۡحࣰا فَمُلَـٰقِیهِ) [الانشقاق 6].

وأنشَدوا:
لما انقضى زمن التواصل والرضا … قد صرتَ تطلب رد أمرٍ قد مضى
هلَّا أتيت ووقت وصلك ممكنٌ … وبياض شيبك في العوارضِ ما أضا


يا أخـــــي هـــــذا أوان الرجـــــوع والاستغفــــــار والاقـــــــلاع عــــــن الذنــــــوب والأوزار……… )) …أهـ


——-🍃نفعنا الله وإياكم بما ننقل🍃——-
من كتاب:
📚 بحر الدموع
👤 للإمام أبي الفرج الجوزي رحمه الله


🌺للنقل أو النشر دون استئذان🌺


رابط أرشيف القبسات لهذا الكتاب:
http://nahjalmostafa.com/qbsat/2019/02/06/bhrdmoa/


🍃 قناتنا على تيليجرام 👈 t.me/tlethkr 👉


🌺 أبو عَائشِ الخَير
🍃خَادِمُ السُّنَّة🍂

قبسات مختارة من بعض مؤلفات العلمــاء

انشر لينتفع غيرك
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  
  •  

اقتباسات من بعض مصنفات الشيخ/ عبد العزيز بن ناصر الجُلَيـِّـل

↓«قبسات متنوعة ونفيسة من عدد من تصانيف العلماء الأجلاء»↓