قبسات كتاب “ فَٱسۡتَقِمۡ كَمَاۤ أُمِرۡتَ”

انشر لينتفع غيرك

«للشيخ عبد العزيز ناصر الجُلَيِّل»

قبـ1ـس

🌺للنقل أو النشر دون استئذان🌺

⭐جديد⭐

👇قبـ١ـس من كتاب:

📚 فَٱسۡتَقِمۡ كَمَاۤ أُمِرۡتَ
👤 للشيخ عبد العزيز ناصر الجُلَيّل حفظه الله

🍃المجلد الثامن من سلسلة وقفات تربوية في ضوء القرآن الكريم🍃

🍁 يقول حفظه الله:

(( والاستقامة هي:
يقول بن القيم رحمه اللَّه : (سُئل صديق الأمة وأعظمها استقامةً – أبو بكر الصديق رضي الله عنه – عن الاستقامة
فقال: “أن لا تشرك بالله شيئاً” يريد الاستقامة على محض التوحيد.

وقال عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه:
“الاستقامة: أن تستقيم على الأمر والنهي، ولا تَروغ روَغان الثعالب”.

وقال عثمان بن عفان رضي اللّه عنه:
“استقاموا: أخلصوا العمل لله”.

وقال علي بن أبي طالب رضي عنه وابن عباس رضي الله عنهما: “استقاموا: أدَّوا الفرائض”.

وقال الحسن: “استقاموا على أمر الله فعملوا بطاعته واجتنَبوا معصيته”.

وقال مجاهد: “استقاموا على شهادة أن لا إله إلا الله حتى لحقوا بالله”.

🍃 وينبه شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى على أثر الاستقامة على العبد حين تحضره الوفاة، وأنه يموت طيباً تبشره الملائكة بالجنة، وتطمئنه بذهاب الخوف والحزن عنه في قبره ونشره،
🍂 وضــــد ذلك مَن أتتــــه مَنِيَّتـُـــه وقد أســــرف على نفســــه ولم يتـُــــب من خيانتـــــه وأن مثل هذا مُعـَـــرَّض للخــــوف والحــــزن عنـــد موتـــــه، أو في قبـــره أو يـــوم بعثــــه في عرصــــات يــــوم القيامــــة…….)) …أهـ

——-🍃نفعنا الله وإياكم بما ننقل🍃——-

من كتاب:
📚 فَٱسۡتَقِمۡ كَمَاۤ أُمِرۡتَ
👤 للشيخ عبد العزيز ناصر الجُلَيّل حفظه الله

🌺للنقل أو النشر دون استئذان🌺

🍃 قناتنا على تيليجرام 👈 t.me/tlethkr 👉

🌺 أبو عَائشِ الخَير
🍃خَادِمُ السُّنَّة🍂

قبس 2

🌺للنقل أو النشر دون استئذان🌺

⭐جديد⭐

👇قبـ٢ـس من كتاب:

📚 فَٱسۡتَقِمۡ كَمَاۤ أُمِرۡتَ (المجلد الثامن من سلسلة وقفات تربوية في ضوء القرآن الكريم)
👤 للشيخ عبد العزيز ناصر الجُلَيّل حفظه الله

🍃التخلص من رِقِّ المعصية والتمحيص من خبث جنايتها🍃

🍁 يقول حفظه الله:

(( يقول -بن القيم- رحمه الله تعالى: (فإذا طالع جنايته شمَّرَ لاستدراك الفارط بالعلم والعمل، وتخلص من رق الجناية بالاستغفار والندم، وطلب التمحيص، وهو تخليص إيمانه ومعرفته من خبث الجناية، كتمحيص الذهب والفضة، وهو تخليصهما من خبثهما، ولا يمكن دخول الجنة إلا بعد هذا التمحيص؛ فإنها طيبة لا يدخلها إلا طيب، ولهذا تقول لهم الملائكة: (سَلَـٰمٌ عَلَیۡكُمۡ طِبۡتُمۡ فَٱدۡخُلُوهَا خَـٰلِدِینَ) [سورة الزمر ٧٣] …….

وهذا التمحيص يكون في دار الدنيا بأربعة أشياء:
بالتوبة، والاستغفار، وعمل الحسنات الماحية، والمصائب المكفرة؛ فإن محَّصته هذه الأربعة وخلصته كان من الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يبشرونهم بالجنة، وكان من الذين
(تَتَنَزَّلُ عَلَیۡهِمُ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ) عند الموت: (أَلَّا تَخَافُوا۟ وَلَا تَحۡزَنُوا۟ وَأَبۡشِرُوا۟ بِٱلۡجَنَّةِ ٱلَّتِی كُنتُمۡ تُوعَدُونَ * نَحۡنُ أَوۡلِیَاۤؤُكُمۡ فِی ٱلۡحَیَوٰةِ ٱلدُّنۡیَا وَفِی ٱلۡـَٔاخِرَةِۖ وَلَكُمۡ فِیهَا مَا تَشۡتَهِیۤ أَنفُسُكُمۡ وَلَكُمۡ فِیهَا مَا تَدَّعُونَ * نُزُلࣰا مِّنۡ غَفُورࣲ رَّحِیمࣲ)[فصلت 31 – 32]

وإن لم تفِ هذه الأربعة بتمحيصه وتخليصه، فلم تكن التوبة نصوحاً – وهي العامة الشاملة الصادقة – ولم يكن الاستغفار النافع، لا استغفار مَن في يده قدح السكر، وهو يقول: أستغفر الله، ثم يرفعه إلى فيه، ولم تكن الحسنات في كميتها وكيفيتها وافية بالتكفير، ولا المصائب، وهذا إما لعِظَمِ الجناية، وإما لضعف الممحص وإما لهما -كلاهما- مُحِص في البرزخ بثلاثة أشياء.
أحدهما:
صلاة أهل الإيمان الجنازة عليه، واستغفارهم له، وشفاعتهم فيه.
الثاني:
تمحيصه بفتنة القبر وروعة الفَتَّان، والعصرة والانتهار، وتوابع ذلك.
الثالث:
ما يُهدي إخوانه المسلمين إليه من هدايا الأعمال، من الصدقة عنه والحج، والصيام عنه، وقراءة القرآن عنه، وجعل ثواب ذلك له،
فإن لم تفِ هذه بالتمحيص مُحِص بين يدي ربه في الموقف بثلاثة أشياء:
أهوال القيامة وشدة الموقف، وشفاعة الشفعاء، وعفو الله عز وجل.
فإن لم تفِ هذه الثلاثة بتمحيصه فلا بد له من دخــــــول الكيـــــر، رحمــــةً في حقه ليتخلص ويتمحص، ويتطهر في النار، فتكون النار طهرة له وتمحيصاً لخبثه، ويكون مكثه فيها على حسب كثرة الخبث وقلته، وشدته وضعفه وتراكمه، فإذا خرج خبثه وصفي ذهبه، وصار خالصاً طيباً أُخرِجَ من النار وأُدخِلَ الجنة….))

…….)) …أهـ

——-🍃نفعنا الله وإياكم بما ننقل🍃——-

من كتاب:
📚 فَٱسۡتَقِمۡ كَمَاۤ أُمِرۡتَ
👤 للشيخ عبد العزيز ناصر الجُلَيّل حفظه الله

🌺للنقل أو النشر دون استئذان🌺


🌺 أبو عَائشِ الخَير
🍃خَادِمُ السُّنَّة🍂

قبسات كتاب “یَوۡمَ تُبۡلَى ٱلسَّرَاۤىِٕرُ”

انشر لينتفع غيرك

«للشيخ عبد العزيز بن ناصر الجُلَيـِّـل»

قبس 1



يقول الشيخ عبد العزيز ناصر الجليل

…. ويقول السعدي رحمه الله
(..وكثير من الناس تخفى عليه كثير من المعاصي
خصوصاً معاصي القلب: كالكِبْرِ والعُجْبِ والرِّيَاء ونحو ذلك،
حتى إنه يكون به كثير منها وهو لا يحس ولا يشعُر؛
وهذا من الإعراض عن العِلمِ وعدم البصيرة….) 1

1تفسير السعدي

قبس 2

يقول الشيخ عبد العزيز ناصر الجليل

…. وقد ذكر بن القيم رحمه الله تعالى علاجاً لحب المدح وثناء الناس،
فقال:
(..لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع
فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماءُ والنارُ والضَبُّ والحوتْ،
فإذا حدَّثتك نفسك بطلب الإخلاص،
فأقبل على الطمع أولا فاذبحه بسكين اليأس،
وأقبل على المدح والثناء فازهد فيهما زهد عشاق الدنيا في الآخرة،
فإذا استقام لك ذلك الطمع والزهد في الثناء والمدح سهل عليك الإخلاص….) 1

1 الفوائد لابن القيم

قبس3



يتحدث الأستاذ خالد روشة عن الخَبيئَة الصالحة فيقول:
(..إنها العبادة في السر والطاعة في الخفاء، حيث لا يعرفك أحد، ولا يعلم بك أحد غير الله عز وجل،
فأنت عندئذ تقدم العبادة له وحده، غير عابئ بنظر الناس إليك، وغير منتظر لأجر منهم مهما قل أو كثر,

وهي وسيلة لا يستطيعها المنافقون أبداً، وكذلك لا يستطيعها
الكذابون؛
لأن كلاً منهما بَنَى أعماله على رؤية الناس له، وإنما هي من أعمال الصالحين فقط….)1

1موقع (المسلم)

قبس 4

13 علامة لصلاح السريرة

(..ومن علامات الإخلاص التي يعرف بها العبد صلاح سريرته:
أولاً: ابتغاء وجه اللهوالخلوص من الرياء
ثانياً: ترك ما لا يعني والإنشغال بعيوب النفس وإصلاحها عن الإنشغال بعيوب الناس. وهذا من علامات صلاح الباطن؛
حيث إن صاحب السريرة الصالحة لا تراه إلا منشغلا إلا بنفسه وإصلاحها معرضاً عن عيوب الناس،
فعنده من الإصلاحات لنفسه ما يشغله عن غيره…

وهذا لا يعني ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإهمال دعوة الناس، ولكن المقصود أن لا
تنسيه دعوة الناس إصلاح نفسه والإهتمام بها ونسيان آفاتها الظاهرة
والباطنة…….)

قبس 5

ومن علامات الإخلاص التي يعرف بها العبد صلاح سريرته:

ثالثاً:

موافقة الباطن للظاهر وعدم مخالفة السريرة للعلانية

فمن علامات الإخلاص مطابقة السريرة للعلانية،

بل إن سريرة المخلصين أحسن من علانيتهم،

كما جاء ذلك عن بن عيينة رحمه الله تعالى أنه قال:

( إذا وافقت السريرة العلانية فذلك العدل،

وإذا كانت السريرة أفضل من العلانية فذلك الفضل،

وإذا كانت العلانية أفضل من السريرة فذلك الجور). 1

1 تفسر الطبري

قبس6

ومن علامات الإخلاص التي يعرف بها العبد صلاح سريرته:

رابعاً:
خوفهم من أن تُرَدّ أعمالهم الصالحة:

(وعن محمد بن مالك بن ضيغم قال: حدَّثنا مولانا أبو أيوب قال:
قال لي أبو مالك يوما: يا أبا أيوب احذر نفسك على نفسك،
فإني رأيت هموم المؤمنين في الدنيا لا تنقضي،
وأيم الله لإن لم تأتِ الآخرة المؤمن بالسرور لقد اجتمع عليه الأمران:
هم الدنيا وشقاء الآخرة.
قال قلت: بأبي أنت وكيف لا تأتيه الآخرة بالسرور وهو ينصَب لله في دار الدنيا ويدأب؟
قال: يا أبا أيوم فكيف بالقبول وكيف بالسلامة؟
ثم قال: كم من رجل يرى أنه قد أصلح شأنه، قد أصلح قربانه،
قد أصلح همَّته، قد أصلح عمله،
يُجمع ذلك يوم القيامة ثم يُضرب به وجهه). 1

1 صفة الصفوة 360/3

قبس 7

ومن علامات الإخلاص التي يعرف بها العبد صلاح سريرته

خامساً: التصديق بالخبر والإذعان للأمر:

(والتصديق بالخبر يعني التسليم لأخبار الله، التي جاءت في كتابه عز وجل،
أو على لسان رسوله من الأخبار الماضية أو المستقبلية أو الغيوب.

أما التسليم والإذعان للحكم، فهو نوعان:

الأول التسليم لأحكام الله الشرعية والإذعان لها واليقين
بأنها الخير والمصلحة سواء علمت الحكمة منها أو لم تعلم.

الثاني: التسليم لأحكام الله الكونية القدرية،
واليقين بأن فيها الحكمة البالغة سواء ظهر ذلك للعقول أم لم يظهر.)
.

قبس 8

ومن علامات الإخلاص التي يعرف بها العبد صلاح سريرته:
سادساً: مجاهدتهم لهوى النفس وجعله تبعاً للحق:

الأول: أن يرى الإنسان أن اعترافه بالحق يستلزم اعترافه بأنه كان على باطل.
الثاني: أن يكون قد صار له في الباطل جاه وشهرة ومعيشة،
فيشق عليه أن يعترف بأنه باطل.
الثالث: الكِبر، يكون الإنسان على جهالة أو باطل
فيجيء آخر فيبين له الحجة فيرى أنه إن اعترف
كان معنى ذلك اعترافه بأنه ناقص.
الرابع: الحسد، وذلك إذا كان غيره هو الذي بين الحق
فيرى أن اعترافه بذلك الحق يكون اعترافا لذلك المبين بالفضل
والعلم والإصابة) 1

(والواجب على العالم وطالب العلم أن يفتش عن هوى نفسه
حتى يعرفه ثم يحترز منه ويمعن النظر في الحق من حيث هو حق،
فإن بان له أنه مخالف لهواه آثر الحق على هواه،،) 2

1 التنكيل 182:180/2
2 التنكيل 198:186/2

قبس 9

قبس 10

قبس 11

قبس 12

قبس 13

قبس 14

قبسات كتاب “الإنشراح ورفع الضيق بسيرة أبي بكر الصديق”

انشر لينتفع غيرك

«للشيخ علي محمد محمد الصلَّابي»

قبس 1

قبسات من مؤلفات الإمام بن قيم الجوزية (رحمه الله)

انشر لينتفع غيرك

تحتوي هذه الصورة على سمة alt فارغة; اسم الملف هو daa.jpgتحتوي هذه الصورة على سمة alt فارغة; اسم الملف هو oddat.jpgتحتوي هذه الصورة على سمة alt فارغة; اسم الملف هو photo_٢٠١٩-٠١-٢٦_١٨-١٩-٤٦-703x1024.jpg

قبسات مختارة من مؤلفات أهل العلـم

انشر لينتفع غيرك

هنا القبسات المختارة من خيرة تصانيف أهل العلم